后自立为皇帝 ， 定洛阳为都 ， 改称神都 ， 建立武周王朝 ， 神龙元年（705年）正月 ， 武则天病笃 ， 宰相张柬之发动兵变 ， 迫使武氏退位 ， 史称神龙革命 。 唐中宗复辟 ， 恢复唐朝 ， 上尊号“则天大圣皇帝” ， 后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后” ， 以皇后身份入葬乾陵 ， 唐玄宗开元四年（公元716年） ， 改谥号为则天皇后 ， 天宝八年（公元749年） ， 加谥则天顺圣皇后 。
武则天是怎样死的？ 中国历史上第一位也是唯一一位女皇帝武则天 ， 冲破男尊女卑的罗网 ， 打碎封建时代的桎梏 ， 一跃登上皇帝宝座 ， 生前唯我独尊 ， 治国安邦 ， 死后在她的碑上一个字都没有留下 ， 耐人寻味 。 墓碑 ， 可谓是中国一种特殊的文化宝库 。 历史学、考古学要研究它、利用它 ， 自不待言；在文学、书法艺术方面 ， 墓碑同样具有不可估量的价值 。 树碑立传 ， 自古以来已成惯例 。 然而 ， 唐代女皇武则天却为自己立了一块不书文字的“无字碑” ， 此碑至今还在乾陵武则天墓旁 。 乾陵是唐朝第三个皇帝高宗李治与女皇武则天的合葬之墓 ， 座落于西安西北八十公理的乾县梁山上 。 墓道沿梁山逐级下降 ， 两旁排列着有真人大小的石雕像 ， 在朱雀门的地势宽广处 ， 并排矗立着两块高六米左右的墓碑 。 西面为“述圣碑” ， 由武则天撰文、唐中宗书写 ， 用以歌颂唐高宗的文治武功；东面就是武则天的“无字碑” 。 “无字碑”是整石雕成的 ， 碑额九条蟠龙盘绕 ， 碑两侧各有升楷图一幅 ， 碑座正面是一幅狮马图 ， 马屈蹄俯首 ， 雄狮威严挺立 。 雕刻之精细 ， 为历代墓碑之罕见 。 其实 ， “无字碑”并非无字 ， 如果仔细观察 ， 上面密密麻麻刻了许多文字 ， 这全是宋、金以来人们因“无字”之憾而添补的题识 。 女皇武则天对唐高宗树碑立传 ， 为何对自己树碑而不立传呢?自唐以后 ， 千余年来 ， 人们对此有种种说法 。 第一种说法认为 ， 武则天立“无字碑”是用以夸耀自己 ， 表示功高德大非文字所能表达 。 武则天从公元655年做皇后开始 ， 到公元705年被迫退位 ， 前后参与和掌握最高权力达五十年之久 。 如果从唐高宗死时算起 ， 也有二十一年 。 她是中国历史上唯一的、杰出的女皇帝她在政治上打击豪门世族 ， 并通过发展科举制度 ， 使得大量人才进入政治舞台 ， 抑制了豪门垄断；她奖励农桑、兴修水利 ， 减轻徭役并整顿均田制 ， 使社会经济不断上升 ， 民户数不断增长；她知人善任 ， 破格用人 ， 鼓励各级官吏举荐人才 ， 并虚心纳谏 ， 职是之故 ， “累朝得多士之用” 。 她加强封建国家的边防 ， 改善与边境各族的关系 。 总之 ， 武则天是一个富有政治才干和理想的人 ， 在她统治期间作过许多 符合民众利益的事 ， 稳固和发展了“贞观之治” ， 把历史推进一大步 ， 并对后来“开元之治”起到了承前启后的作用 。 第二种说法认为 ， 武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大 ， 感到还是不写碑文为好 。 第一 ， 武则天以阿谀奉承的手段取得信任 ， 从地位较低的“才人” ， 爬到掌握大权的皇后 ， 最后窃居皇位 。 第二 ， 培养党羽、建立宫廷奸党集团 ， 并打着李唐“朝庭”的旗号 ， 消灭异己 。 第三 ， 任用酷吏 ， 实行告密和滥刑的恐怖政策 。 第四 ， 唐初社会经济发展呈马鞍形 ， 而武则天当政时处于最低处 。 第五 ， 在其当政期间 ， 曾失掉了安西四镇 ， 危害了国家的统一 。 职是之由 ， 武则天无法为自己立传 ， 而只能以“无字碑”来为后世定基调 。 第三种说法认为 ， 武则天是一个有自知之明的人 ， 立“无字碑”是聪明之举 ， 功过是非让后人去评论 ， 这是最好的办法 。 因为武则天有可以肯定的地方 ， 也有应该否定的地方 。 武则天当政期间 ， 贞观以来经济发展的趋势 ， 仍在继续；在处理唐高宗去世前后的复杂局面中 ， 她表现了不平凡的个人才干；就“纳谏”和“用人”这两点 ， 连许多具有封建正统思想的人土 ， 为之赞叹不已 。 但是 ， 武则天的消极面也十分突出 。 她为了巩固个人的地位 ， 任用“酷吏” ， 也曾滥杀无辜 ， 崇信佛教 ， 奢侈浪费 。 特别是统治后期 ， 朝廷政治日趋腐败 ， 形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族 。 武则天被迫交出权力 ， 还政于唐中宗 ， 她知道对自己的一生 ， 人们会有各种各样的评价 ， 碑文写好写坏都是难事 ， 因此决定立“无字碑” ， 由后人去评价 。 还有少数人认为 ， 武则天觉得死后与唐高宗合葬 ， 称呼自己是皇帝还是皇后 ， 都难落笔 ， 因为不管这种想法是出于其骄傲抑或谦虚 ， 武则天曾君临天下则是不可回避的事实 ， 权衡之后 ， 还是以无字碑更为恰当 。 总之 ， 武则天立此“无字碑” ， 可给后人出了一道难题 ， 至今人们还是猜不出这位女皇的真正用心 。 值得一提的是 ， 武则天的无字碑上有一种少数民族文字 。 这种早已废绝的少数民族文字 ， 被日本学者山路广明视为“二十世纪之谜” 。 金代人在无字碑上刻的《大金皇帝都统经略郎君行记》(简称《郎君行记》)中 ， 除了汉字 ， 另一种便是这种文字 。 明代金石学家赵蛹在《石墨镌华》上说：“(《郎君行记》)碑字不能辨 ， 盖女真字……字刻乾陵无字碑上 。 ”这种说法一直广为流传 。 到二十世纪二十年代 ， 在内蒙古巴林右旗附近发现了辽代兴宗、道宗帝后的契丹文字哀册(即墓志) ， 才知道《9B君行记》原来和这些墓志的字同属金代以前的契丹文字 。 据说 ， 契丹文字是在公元920年创制的 ， 虽然契丹民族在历史上是赫赫有名的 ， 可在元代认识契丹文字的人已很少了 ， 到了 明代 ， 契丹字已成了“死文字” ， 无人能识 。 无字碑上的《9D君行记》是两种文字同时刻写的罕见的文物 ， 被认为是研究契丹文学的无价之宝 。 这可是武则天当年立无字碑所想象不到的：过了500年左右的时间 ， 会有少数民族的文字刻在她的碑上 ， 而正是她的无字碑保存了这已废绝了的文字 。
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