后自立为皇帝 , 定洛阳为都 , 改称神都 , 建立武周王朝 , 神龙元年(705年)正月 , 武则天病笃 , 宰相张柬之发动兵变 , 迫使武氏退位 , 史称神龙革命 。 唐中宗复辟 , 恢复唐朝 , 上尊号“则天大圣皇帝” , 后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后” , 以皇后身份入葬乾陵 , 唐玄宗开元四年(公元716年) , 改谥号为则天皇后 , 天宝八年(公元749年) , 加谥则天顺圣皇后 。
武则天是怎样死的? 中国历史上第一位也是唯一一位女皇帝武则天 , 冲破男尊女卑的罗网 , 打碎封建时代的桎梏 , 一跃登上皇帝宝座 , 生前唯我独尊 , 治国安邦 , 死后在她的碑上一个字都没有留下 , 耐人寻味 。 墓碑 , 可谓是中国一种特殊的文化宝库 。 历史学、考古学要研究它、利用它 , 自不待言;在文学、书法艺术方面 , 墓碑同样具有不可估量的价值 。 树碑立传 , 自古以来已成惯例 。 然而 , 唐代女皇武则天却为自己立了一块不书文字的“无字碑” , 此碑至今还在乾陵武则天墓旁 。 乾陵是唐朝第三个皇帝高宗李治与女皇武则天的合葬之墓 , 座落于西安西北八十公理的乾县梁山上 。 墓道沿梁山逐级下降 , 两旁排列着有真人大小的石雕像 , 在朱雀门的地势宽广处 , 并排矗立着两块高六米左右的墓碑 。 西面为“述圣碑” , 由武则天撰文、唐中宗书写 , 用以歌颂唐高宗的文治武功;东面就是武则天的“无字碑” 。 “无字碑”是整石雕成的 , 碑额九条蟠龙盘绕 , 碑两侧各有升楷图一幅 , 碑座正面是一幅狮马图 , 马屈蹄俯首 , 雄狮威严挺立 。 雕刻之精细 , 为历代墓碑之罕见 。 其实 , “无字碑”并非无字 , 如果仔细观察 , 上面密密麻麻刻了许多文字 , 这全是宋、金以来人们因“无字”之憾而添补的题识 。 女皇武则天对唐高宗树碑立传 , 为何对自己树碑而不立传呢?自唐以后 , 千余年来 , 人们对此有种种说法 。 第一种说法认为 , 武则天立“无字碑”是用以夸耀自己 , 表示功高德大非文字所能表达 。 武则天从公元655年做皇后开始 , 到公元705年被迫退位 , 前后参与和掌握最高权力达五十年之久 。 如果从唐高宗死时算起 , 也有二十一年 。 她是中国历史上唯一的、杰出的女皇帝她在政治上打击豪门世族 , 并通过发展科举制度 , 使得大量人才进入政治舞台 , 抑制了豪门垄断;她奖励农桑、兴修水利 , 减轻徭役并整顿均田制 , 使社会经济不断上升 , 民户数不断增长;她知人善任 , 破格用人 , 鼓励各级官吏举荐人才 , 并虚心纳谏 , 职是之故 , “累朝得多士之用” 。 她加强封建国家的边防 , 改善与边境各族的关系 。 总之 , 武则天是一个富有政治才干和理想的人 , 在她统治期间作过许多 符合民众利益的事 , 稳固和发展了“贞观之治” , 把历史推进一大步 , 并对后来“开元之治”起到了承前启后的作用 。 第二种说法认为 , 武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大 , 感到还是不写碑文为好 。 第一 , 武则天以阿谀奉承的手段取得信任 , 从地位较低的“才人” , 爬到掌握大权的皇后 , 最后窃居皇位 。 第二 , 培养党羽、建立宫廷奸党集团 , 并打着李唐“朝庭”的旗号 , 消灭异己 。 第三 , 任用酷吏 , 实行告密和滥刑的恐怖政策 。 第四 , 唐初社会经济发展呈马鞍形 , 而武则天当政时处于最低处 。 第五 , 在其当政期间 , 曾失掉了安西四镇 , 危害了国家的统一 。 职是之由 , 武则天无法为自己立传 , 而只能以“无字碑”来为后世定基调 。 第三种说法认为 , 武则天是一个有自知之明的人 , 立“无字碑”是聪明之举 , 功过是非让后人去评论 , 这是最好的办法 。 因为武则天有可以肯定的地方 , 也有应该否定的地方 。 武则天当政期间 , 贞观以来经济发展的趋势 , 仍在继续;在处理唐高宗去世前后的复杂局面中 , 她表现了不平凡的个人才干;就“纳谏”和“用人”这两点 , 连许多具有封建正统思想的人土 , 为之赞叹不已 。 但是 , 武则天的消极面也十分突出 。 她为了巩固个人的地位 , 任用“酷吏” , 也曾滥杀无辜 , 崇信佛教 , 奢侈浪费 。 特别是统治后期 , 朝廷政治日趋腐败 , 形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族 。 武则天被迫交出权力 , 还政于唐中宗 , 她知道对自己的一生 , 人们会有各种各样的评价 , 碑文写好写坏都是难事 , 因此决定立“无字碑” , 由后人去评价 。 还有少数人认为 , 武则天觉得死后与唐高宗合葬 , 称呼自己是皇帝还是皇后 , 都难落笔 , 因为不管这种想法是出于其骄傲抑或谦虚 , 武则天曾君临天下则是不可回避的事实 , 权衡之后 , 还是以无字碑更为恰当 。 总之 , 武则天立此“无字碑” , 可给后人出了一道难题 , 至今人们还是猜不出这位女皇的真正用心 。 值得一提的是 , 武则天的无字碑上有一种少数民族文字 。 这种早已废绝的少数民族文字 , 被日本学者山路广明视为“二十世纪之谜” 。 金代人在无字碑上刻的《大金皇帝都统经略郎君行记》(简称《郎君行记》)中 , 除了汉字 , 另一种便是这种文字 。 明代金石学家赵蛹在《石墨镌华》上说:“(《郎君行记》)碑字不能辨 , 盖女真字……字刻乾陵无字碑上 。 ”这种说法一直广为流传 。 到二十世纪二十年代 , 在内蒙古巴林右旗附近发现了辽代兴宗、道宗帝后的契丹文字哀册(即墓志) , 才知道《9B君行记》原来和这些墓志的字同属金代以前的契丹文字 。 据说 , 契丹文字是在公元920年创制的 , 虽然契丹民族在历史上是赫赫有名的 , 可在元代认识契丹文字的人已很少了 , 到了 明代 , 契丹字已成了“死文字” , 无人能识 。 无字碑上的《9D君行记》是两种文字同时刻写的罕见的文物 , 被认为是研究契丹文学的无价之宝 。 这可是武则天当年立无字碑所想象不到的:过了500年左右的时间 , 会有少数民族的文字刻在她的碑上 , 而正是她的无字碑保存了这已废绝了的文字 。
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