涂山氏|我喜欢在夏天的夜晚，出去看石头生长丨周末读诗( 三 ) 白莲|孩子|朋友|江悠悠|石头

小知不及大知，小年不及大年，上古有大椿者，以八千岁为春、八千岁为秋，我等此生不足百年，又如何能知？漓江两岸姿态奇异的山峰，谁敢肯定它们不是由一群史前巨兽化成？也许它们被施了魔法，也许其中有些只是入定，也许哪一天就会醒来。
古代很多诗人都写过《望夫石》，写的都是石头的相思，其中王建的诗最为质朴平实，然而又能曲尽人意。 “望夫处，江悠悠” ，一启始便使人愁，亦景亦情，江水悠悠流不断，一日千年。
刘禹锡的《望夫石》曰：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。 ”前三句铺叙，都是散文，唯有最后一句是诗，即化为石的那一刻，时间停止，定格在初望时。
王建的这首，句句是诗，每个句子都能唤起我们的内在感知，最后一句尤为点睛之笔。 “行人归来石应语” ，石不是石，当行人归来，到那时候，石就会开口说话。

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清朱耷《鱼石图卷》（部分）
无才可去补苍天
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《题自画石》
（清）曹雪芹
爱此一拳石，玲珑出自然。
溯源应太古，堕世又何年？
有志归完璞，无才去补天。
不求邀众赏，潇洒做顽仙。
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好小说都是好神话。纳博科夫的这句话，可以用作对《红楼梦》的评价。曹雪芹在小说的第一回叙述创作缘起，开篇就引入女娲补天的神话。女娲氏炼石补天，炼成三万六千五百零一块，补天只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下，此石自经锻炼，灵性已通，遇一僧一道，从而幻形入世，是为宝玉。从寓言角度来看，《红楼梦》的故事框架是顽石历劫，所以也叫《石头记》，借石头作为叙事者，不仅富有超现实色彩，更具多义隐喻的性质。
灵石崇拜普遍存在于古代不同民族的文化信仰中，古人将石头看作力量、生命、永恒和信义的象征。不仅《红楼梦》以灵石为叙事者，《西游记》里的主角孙悟空亦是东海神州花果山上一仙石孕育而成，而《水浒传》的第一回便出现一块青石板，所镇的就是龙虎山下一百零八个魔君，即后来的一百零八位梁山好汉。
曹雪芹故意将自己的作者身份隐去，而请石头作为叙事者，又让其幻形入世化为故事的主人公，聪慧的读者都能明白，灵石、宝玉、作者，实为一体。上面这首《题自画石》便可明示，曹雪芹画了一块石头，等同于他的精神写照，并为其题诗。

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