嘉靖|京华物语丨天坛的建筑数字有哪些玄机？( 三 ) 图记|天坛|完颜麟庆|建筑|北京

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北望圜丘坛、皇穹宇及祈年殿（《北京中轴线文化游典美文——诵古通今》内页插图）
我们今天去天坛公园参观，就会发现主线上有两组建筑群：南面是圜丘和皇穹宇，北面是祈谷坛、祈年殿和皇乾殿。这两组建筑都是用来祭天的，但祭祀的时间却不同：圜丘的祭天仪式在冬至日举行，如果遇到久旱无雨，皇帝还要到圜丘行“大雩”礼，向上天祈雨；祈年殿的祈谷仪式则在正月的第一个或第二个辛日举行。这两个时间都正值北京的严冬，尤其冬至日的祭天典礼，全部的祭祀流程从“日出前七刻”就要开始，意味着在一年中最冷的季节、一天中天亮前最冷的时候，皇帝要亲自率领百官到露天的圜丘台上多次三拜九叩，向上天表示自己的诚意。祭天仪式如此辛苦，明朝的名臣张居正就曾在《进郊礼图考疏》中说“郊坛高旷，霜露凝寒，登降周旋，礼文繁缛” ，所以很多皇帝都只是“遣官代祭” 。乾隆皇帝就经常炫耀自己“每临大祀，必恭必亲” ，是前代皇帝很少能做到的。
圜丘和祈年殿祭祀的神明，都是“昊天上帝”（一作“皇天上帝”）。这个“上帝”与任何宗教都没有关系，而是中国人自古崇拜的“上天” ，体现的是中国古人对自然与社会规律的尊崇。早在《尚书·舜典》里就出现了“肆类于上帝”的说法，意思是舜继位后先向上天祈祷，这种“敬天”的理念又在后世儒家的推崇下不断被强化，用来约束世袭制下统治者的权力。张居正就曾规劝万历皇帝说：“兹当行礼之期，凡起居饮膳念虑动止之间，尤宜倍加谨慎，务期积诚致洁，真如上帝之降临可也。 ”（《进郊礼图考疏》）说明祭天这样的活动，其实是对统治者所行所思的警戒和约束。
建筑数字有玄机
麟庆在《天坛采药》里，特别关注圜丘等建筑的“数字内涵” 。比如他说：“上成石面九重，自一九环甃，递加至三成，得二百四十有三，合一三五七九阳数。 ”这里的“成”就是层的意思， “甃”是用砖砌的意思。圜丘上的石砖，以最上层的“天心石”为中心，紧挨天心石的第一圈由九块石砖组成，九块外面的第二圈是十八块，再外面的第三圈是二十七块，以此类推，第一层平台上共有九圈石砖，第九圈由八十一块石砖组成。第二层也有九圈，最里圈是九十块石砖，最外圈是一百六十二块石砖。第三层类推，最外圈的石砖数是九乘以九再乘以三，恰好是二百四十三。
但是这么算下来，只有九和三这两个数字，哪儿来的“一三五七九”呢？原来呀，麟庆虽然自称“余官翰林时，曾陪祀侍班” ，年轻时作为内阁中书曾参加过嘉庆时期的祭天大典，但圜丘上到底有多少块砖，并不是他亲自数的，而是从书上抄的。《大清会典》描述圜丘，是这么说的：“上成径九丈，高五尺七寸；二成径十有五丈，高五尺二寸；三成径二十一丈，高五尺。上成石面九重，自一九环甃，递加至三成，得二百四十有三，合一三五七九阳数。 ”三层直径分别是九丈、十五丈、二十一丈，相当于三分别乘以三、五、七，三层石砖数量则相当于九九八十一再分别乘以一、二、三，这样就包含了一、三、五、七、九等奇数。中国的《周易》文化里，认为奇数为阳，象征天，偶数为阴，象征地，所以奇数又称“阳数” 。可惜麟庆抄书时省略了直径和高度的记载，这就跟阳数“一三五七九”合不上了。

嘉靖|京华物语丨天坛的建筑数字有哪些玄机？( 三 )

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