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玉溪花灯剧目中的唱段有单曲形式和联曲形式。词格有五句式、七句式、十句式和长短句式等。 “新灯”的演唱则接近滇剧，字正腔圆，以情带声，各种润腔技法根据剧情需要进行处理。中华人民共和国成立后，玉溪整理改编了一大批优秀的传统花灯剧目，并创作剧目100余个，其中大多是反映现代生活题材的。

峨山县
彝族花鼓舞
彝族花鼓舞，彝语称“者波必” ，是玉溪市峨山彝族自治县流传最广和最主要的一种民间舞蹈。旧时主要用于丧葬时跳的祭祀性歌舞，旨在送灵归祖，如今，彝族花鼓舞适应社会发展，衍生了艺术表演新功能，成为峨山县每年“咪嘎哈”“开新街”“火把节”等活动场合必不可少的表演。

彝族花鼓舞分急鼓和板鼓两个部分。急鼓动作较快，热情奔放，刚劲有力；板鼓庄重沉稳、轻柔舒缓。一支花鼓舞队配有“箐鸡尾”龙头，花鼓、槌与白手巾，大钹、小钹、小铓。彝族花鼓舞的舞蹈动作非常丰富，特别是脚部的动作千变万化，有踩、踏、蹬、踢、跺、顿、蹲、绕、弹、崴膝以及吸腿空转、吸腿绕脚、双脚纵步等复杂的技巧动作。动律重心朝下，不间断跳跃，共有“拜四方”“螺蛳转”“鬼跳脚”“割荞调”等35个表演套路，体现出彝族舞蹈复杂多变、轻快灵活、刚劲激越的艺术特征。

彝族四腔
彝族四腔同五三腔、海菜腔、山药腔一起，被誉为“滇南彝族四大声腔” ，主要流传于玉溪市的峨山、通海、华宁以及红河州的建水、石屏一带等彝族聚居的地方。 2013年被评为省级非物质文化遗产名录项目。彝族四腔源远流长，与男女爱情和彝汉交流直接关联。 “吃火草烟”的古老习俗，是四腔传承的特殊载体。从传承谱系来推算，四腔在峨山的流传至少有200年以上。清代后期至民国初年较为盛行，民谣“山药拌海菜，四腔摆着卖”就是见证。

四腔唱词内容丰富、曲调结构严谨、演唱方式独特。真假嗓的结合、领唱与帮腔的交替，是四腔演唱最显著的特点。腔中有腔、曲中套曲的音乐构架，具有较高的音乐价值。彝族五言与汉族七言结合的唱词内容，是四腔独有的文学价值。四腔融入了彝族的文化积累，具有显著的教化功能和传承价值。四腔演唱，有愉悦身心、抒发情感、交友择偶等作用，同时它还有着传承本民族历史文化、传播生产生活知识、教化民众、增进民族认同感等社会功能。彝族四腔代表了彝族独特的审美价值取向，是彝族音乐文化的积淀和结晶。

元江县
棕扇舞
棕扇舞是哈尼族所喜爱的具有悠久传承历史、最有代表性、全民性的传统舞蹈。在哈尼族的“昂玛托”“苦扎扎”“十月年”等传统节日，以及“莫搓搓”葬礼等人生礼仪活动中，哈尼族都要跳棕扇舞。棕扇舞广泛流传于云南省玉溪市、红河州、普洱市、西双版纳州等州市的哈尼族聚居区，玉溪市境内主要流行于元江县的羊街乡、那诺乡、咪哩乡等哈尼族聚居的乡镇。棕扇舞的起源上限已无从考证，有据可考的是，在明天启《滇志》、清康熙《元江府志》、清乾隆《开化府志》等汉文方志中都有棕扇舞的记载，说明棕扇舞距今至少已有400多年的历史。

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