李白|宛溪、响山与李白胡姬|粟特|来自|胡旋|胡腾|响山

徐蘅苹
第1105期
响山在哪里？
【李白|宛溪、响山与李白】《方舆胜览》中记载：“响山，在宣城县南五里。 ”《潜确居类书》载：“响山，在宣城县，当鳌峰之前。两崖对峙，下瞰响潭，潭上有钓台。 ”权德舆《宣州响山新亭新营记》载：“响山，两岸耸峙，苍翠对起，其南得响潭焉，清泚可鉴，潆洄澄淡。 ”
胡人是何许人？
汉语的“胡”字，并没有一个十分明确的指代，而是一个随机融通变化的词语，根据前后文所指有所不同，根据时代和地域不同也有着某种程度的变化规律。西汉时代， “胡”意味着匈奴，而到了五胡十六国时代， “五胡”则是指以匈奴、鲜卑、氐、羌、羯为代表的北方到西方的游牧民。隋唐时期， “胡”则多指西域人。但是由于过去的用法还继续存在，所以根据场合不同，有时会将突厥、回鹘等也称作“胡” ，概而言之， “胡”最明确的概念应该是“外国”或“外族” 。

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白居易在《胡旋女》中写道：
胡旋女、胡旋女，心应弦、手应鼓。
弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。
胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。
这首诗是说跳胡旋舞的女性被称作胡旋女，胡旋女在鼓乐声中极速起舞，宛如雪花在空中飘摇又像蓬草迎风飞舞......胡旋女来自康居（粟特地区），她们不远万里历尽艰辛来到东方。
中唐诗人刘言史有一首诗《王中丞宅夜观舞胡腾（王中丞武俊也）》
石国胡儿人少见，蹲舞尊前急如鸟。
织成蕃帽虚尖顶，细氎胡衫双袖小。
手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
这首诗的大意是：石国（粟特地区）的胡儿十分少见，在酒樽前跳起蹲舞来就像敏捷的小鸟一样。胡儿头戴具有异域风格的中空尖顶的丝织帽子,身穿紧身细袖的异国情调的编织衣衫,一边跳舞一边将饮尽的葡萄酒杯抛向空中，回头西望不由思念起故乡，深深叹息归乡路之遥远。
中唐时代的另一位诗人李瑞在《胡腾舞》中吟咏；

胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。

从以上3首诗中我们可以得出这样的印象：“胡旋女”“胡儿”一个来自康国、一个来自石国，一个来自凉州，从“肌肤如玉鼻如锥”的特征来看，至少其中一人应该是白种人，而这个白种人来自凉州，考虑到凉州（现甘肃武威）是粟特人的大本营，基本可以断定这3名舞者就是粟特人。安禄山的胡腾舞就跳得非常好，深得唐玄宗的欣赏，而安禄山就是粟特人。 1985年在宁夏回族自治区盐池县发现了6座曲霜你迦（何国）的粟特人家族墓葬，其中第6号墓的入口处有一对石制门扉，上面分别刻有跳胡旋舞的男性浮雕，这也是很好的一个佐证。

李白|宛溪、响山与李白

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