“从自然地理的角度来看 ， 阿里地区和当惹雍措所在的那曲一带 ， 都位于西藏北部的羌塘高原——羌是藏语中‘北方’的意思 ， 塘是‘台地’或‘平地’的意思 ， 也就是北方高地之意 。 因此在这片高地上发现的同类石阵 ， 我们会推测它们有着相近的年代与意义 。 ”李永宪说 。 “这一意义主要就是与大石崇拜相关的祭礼 。 ”
为什么会有这样的巨石崇拜 ， 这一习俗来自何方？关于这一点 ， 在考古界已有较普遍的看法 ， 即其源于欧亚大陆草原文化 。 1973年 ， 意大利著名学者朱塞佩?杜齐( Giuseppe Tucci)曾提出：“西藏存在着一个自新石器传统发展起来的巨石原始文化 。 其沿着两条传播路径：一是通过青海地区的欧亚草原进入西藏中部……另一条进入克什米尔和斯比蒂 。 ”
1985年 ， 我国著名考古学家童恩正写道：“石丘墓、大石遗迹及动物形纹饰三者都是北方草原文化的特征……西藏的北部和西部出现的这些因素 ， 无疑应属于这种草原文化的一部分” 。
李永宪告诉采访人员 ， 欧亚大陆的游牧民族 ， 差不多都有这样的遗迹 。 “比如中亚的一些国家 ， 还有南西伯利亚地区和外蒙古一带 ， 以及我国的新疆和内蒙古等地 ， 都有类似的石构遗迹 。 ”

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皮央·东嘎石窟群
向上天表达敬畏和崇拜
至于这类石构遗迹的用途与功能 ， 长期以来多有猜想与争论 。 四川大学历史文化学院院长吕红亮在一篇有关立石遗迹的文章里 ， 曾试着总结了几个比较突出的可能性：

1. 聚落中具有公共性质的纪念性建筑；
2. 与某些具有“火崇拜”因素的原始宗教相关；
3. 可能与当地人对神山的崇拜有关 。

至于苏布石阵所蕴含的寓意 ， 李永宪个人的看法是：当时的人们希望通过这些石条的竖立 ， 向头顶的上天表达敬畏和崇拜 ， “或者也可以把它解释为人间和天神的一种沟通 。 ”此外 ， 在当惹雍错旁发现的岩画上也有“S”纹装饰的动物图像 ， 说明这处2000年前后的遗迹有着较为典型的北方草原文化因素 。
说起巨石阵 ， 人们最先想到的一定是位于英国索尔兹伯里平原上的那处史前巨石阵 ， 与埃及金字塔和中国的长城并列为世界著名人工奇迹 ， 其年代也更为久远 ， 距今已有5000年历史 。
就在今年2月 ， 大英博物馆首次举办“巨石阵的世界”大展 ， 共展出430多件来自英国以及欧洲各地的文物 。 策展人当时便特别强调：大多数人往往认为巨石阵是英国的奇观 ， “但实际上它代表了一个距今4500年前后、遍布欧洲、互联互通的古老世界及其文化生活 。 ”

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