旅行|“非必要不旅行”的长假，但愿是最后一个( 二 ) 新型冠状肺炎

如果只是按照书本写着的法条，这个案子应该是很简单的。再说在当时的中国，以“感情破裂”为由提出离婚，不是像以“相恋相爱”为由结婚一样再普通不过吗？
偏偏老贺是一个严肃认真的法官、一个真正意义上的“学习者” ，他觉得不全面细致地了解清楚这对夫妇的“感情”是如何“破裂”的，以及“破裂”到怎样的程度……就无法把这个案子判得既遵循法律，又符合人情。
作为从中国最好的大学法学专业毕业的一位博士，那时的老贺虽还年轻，但论法律理论知识的“林” ，显然比他在那个基层法院里的绝大多数同事都要懂得更多。
但他毕竟是这个时代不多见的善学者，所以踏上社会、遇到真实问题时，立刻就认识到了自己对于法律知识的“木”的了解是多么可怜。
在婚姻恋爱问题上，他压根就从来没见过“木”！想必将近“而立之年”的老贺也不至于从未在书本报纸上看到过“感情破裂”这四个字，但这就是我前面说的，书上写着的例子、故事和细节哪怕再详尽细致，与我们自己经历过的、切身感受过的，完全不可相提并论。
这就是“游”对于追求学问之不可替代的意义。

图/图虫创意
所谓“游学” ，就是边游边学，在“游”的过程中，我们能不期而遇到一个个具体的人，而不是书本里抽象的“人民”；我们还会完全没有准备地陷入到一件件具体的社会现实中，而不是报纸上抽象的“形势” 。
这就是所谓“木” ，如果我们此时再结合读书得来的书本知识，也就是所谓“林” ，并不断地反思、调整和重组自己的知识框架和思维结构，那么我们以后看问题的视野就会越来越广阔，思考问题的深度就会越来越深邃，理解问题的层次就会越来越丰富……这就是学习所要达到的目的。
不然的话，即使我们读再多书，背得出再多百科全书，这些知识说到底还是别人的，不是我们自己的。尤为有害者，我们还有可能陷入一种“知识的僭越”或“知识的狂妄”之中，抱定书本上学来的一知半解的僵化教条，对身边的鲜活人生、真实社会和大千世界视而不见，甚而总是试图扭曲它们以迎合自己脑子里的教条。这样，就完全走到了学习的反面。
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我还记得，上世纪90年代有段时间，中国的人文知识分子非常热衷于讨论所谓“英国思想”与“法国思想”之争，这显然是那段时期的“哈耶克热”的一个副产品。当时仿佛已经形成共识的观点是：二者代表了的两种截然不同的知识传统和思维模式，它们在看待和对待历史、社会与现实时是尖锐对立的。
这个问题比较复杂，对它展开广泛深入的讨论也是很有意义的，只是先要对所谓“英国思想”和“法国思想”有一个清晰的定义和理解。不过这远远超出了本文的主题，这里无法展开。

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