"鬼狐有性格，笑骂成文章 。"老舍曾这样评价过清代文人蒲松龄 。他的一部《聊斋志异》，说尽鬼道人间，刺贪刺虐，在中国妇孺皆知，甚至走出国门，对西方文学家如卡夫卡等人也产生过重要影响 。
而这位大师的人生，却始终在贫困线上挣扎，连自己的著作也无钱印行 。种种痛处，只印证了一句古话："穷愁著书 。"

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蒲松龄出生在崇祯十三年（1640）农历四月十六日 。那天夜里，他的老爹做了一个奇怪的梦，梦见一个身穿袈裟，瘦骨嶙峋，走路摇摇晃晃，胸脯上又贴着一块铜钱大的狗皮膏药的和尚来到了自己的卧室里 。当时妻子即将临盆，正躺在床上，蒲父正要上前拦阻，那和尚却倏忽不见了 。蒲父正惊异间，忽然被一阵响亮的婴儿的啼哭声惊醒，随后，接生婆向他报告喜讯，说他又添了一个儿子 。
他老爹高兴极了，急忙起身，"拖儿洗榻上，月斜过南厢 。"在明亮的月光的照耀下，蒲父惊奇地发现儿子的胸口处竟然有一颗铜钱大的黑痣 。他立即想到了刚才梦中的情景，黑痣的位置大小正和和尚胸前的膏药一模一样，于是认为他就是苦行僧转世 。
人们在研究《聊斋志异》及其作者蒲松龄时，竟发生了"蒲松龄究竟是哪个民族的作家"的争论 。有人说他是汉族，有人说他是蒙古族，有人说他是色目人，有人说他是回族人，还有人说他是金女真族人，众说纷纭，奠衷一是 。
蒲松龄自撰的《族谱序》中说他们家是汉族，是山东淄川人，老祖先曾在元朝当过地方官 。有学者进一步查证，《元史·世祖纪三》有记载说，元世祖忽必烈曾规定总管由汉人担任，并强调"永为定制" 。由此，认为蒲松龄的先祖蒲居仁应该是位汉人，进而可以说自元朝以来，淄川蒲氏就是汉族人 。

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也有历史学家查证出，蒲是回族人采用的汉族式姓氏，是宋代来自西亚的信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人(色目人)的后裔 。宋代，很多信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人来到中国，他们的名字前大多数上"蒲"字 。"蒲"是阿拉伯语的汉译，意为"尊者"、"父亲" 。在中国定居下来的阿拉伯人和波斯人,其中一些便以"蒲"为姓 。、
但根据蒲松龄《述刘氏行实》上的记载来看（刘氏乃蒲松龄之妻），蒲松龄全家信佛重僧且全养家猪，不符合山东地区回族人及其后裔的宗教信仰和风俗习惯 。

而按照蒲松龄的《族谱序》，他的祖先是"蒲鲁浑" 。而"蒲鲁浑"是阿拉伯的汉音译 。其实，鲁浑是(灵魂)的汉译 。日本史学家要原驾藏经过多年研究，认为南宋末年官居泉州市舶使的蒲寿庚是阿拉伯人，其后裔先后迁至水春、德化，甚至海外，后来泉州市区的氏族人亦是从东石迁回的 。

据说，蒲松龄的祖上就是在那个时候迁至山东的 。但注意的是史学家苏兴则推测蒲松龄的远祖是女真人 。理由是"蒲鲁浑"是女真族习用的名字，女真语"蒲鲁浑"汉译"布囊"；按照金人姓和名的关系，认为蒲鲁浑只是名，还应有姓，如乌延、蒲察之类" 。后来又有人从蒲松龄先祖蒲鲁浑、涌居仁"并为元总管"及蒲家遭到的"夷族之锅"两条线索，发据史料，为"女真说"做出了一些补更正 。

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而且《元史》中有金末州一带的女真人降蒙之后,在大蒙古国时期任总管的例子,如淄州人奥屯世英降蒙之后曾任德兴府尹，其弟保和由德兴府元帅改雄州总管 。另外，蒲氏的"夷族之祸"发生于金朝末年 。
金朝之时,大量女真人迁到山东、河北等地,侵占农民的土地，使得大批农民失业破产，激化了阶级矛盾和民族矛盾 。1213年，蒙古兵分三路南下攻掉金朝，山东地区郡县亦遭摧残 。山东红袄军乘机发动反金起义，淄川、临淄一带的女真人也遭到红袄军的残酷报复，他们见女真人就杀,连襁褓里的孩子也不放过 。

《蒙古族简史》肯定地说："蒙古族文学家蒲松龄，把采自民间的鬼怪故事编写成《聊斋志异》，借以反映社会现实，内容生动有趣 。"

关于蒙古族说的根据是，蒲鲁浑的名字是蒙古人的名字，因为蒲鲁浑和蒲居仁都当过元朝的大官，只至元末蒲家家道中落 。当代著名学者路大荒先生在《蒲柳泉先生年谱》当中明确地解释说道，相传元朝倾覆之际，蒲家曾将遗孤更名易姓寄养于外家杨氏处，明代洪武年间，又复浦姓，现在许多的蒲姓人都称他们的祖上是蒙古族 。

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